Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Qui autem voluptate vitam effici beatam putabit, qui sibi is conveniet, si negabit voluptatem crescere longinquitate? Quare attendo te studiose et, quaecumque rebus iis, de quibus hic sermo est, nomina inponis, memoriae mando; Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Bonum integritas corporis: misera debilitas. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Duo Reges: constructio interrete. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune.
Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Erit enim instructus ad mortem contemnendam, ad exilium, ad ipsum etiam dolorem. Nam Metrodorum non puto ipsum professum, sed, cum appellaretur ab Epicuro, repudiare tantum beneficium noluisse; Sed quot homines, tot sententiae; At enim sequor utilitatem. Faceres tu quidem, Torquate, haec omnia;
Tu quidem reddes; Manebit ergo amicitia tam diu, quam diu sequetur utilitas, et, si utilitas amicitiam constituet, tollet eadem. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur. Perfecto enim et concluso neque virtutibus neque amicitiis usquam locum esse, si ad voluptatem omnia referantur, nihil praeterea est magnopere dicendum. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Sed quot homines, tot sententiae; Utilitatis causa amicitia est quaesita. At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu. Omnis enim est natura diligens sui. Peccata paria.